Не секрет, что добро и зло, справедливость и несправедливость воспринимаются нами крайне субъективно, то есть с точки зрения того, в какой степени то или иное явление мы считаем добрым и справедливым. Аналогичное  восприятие существует и у политических сил. Например, члены Дашнакцутюн или Национально-демократического союза считают, что когда в 90-х годах они совершали против Тер-Петросяна революцию, это было правильно и необходимо, поскольку они представляли собой олицетворение всех добродетелей и выражали лучшие устремления человечества, а значит занимались справедливым делом. Сейчас, когда революцию против них готовят сторонники Тер-Петросяна, те же личности (например, новоиспеченный заместитель министра ИД Шаварш Кочаряна или призывавший в прошлом к виселицам советник президента РА Гарник Исагулян) уверены, что революция неприемлема, опасна, служит внешним темным силами и так далее. То же самое можно сказать о противоположной стороне. Соратники первого президента убеждены, что организованное против них в 90-х годах революционное движение было авантюрой группы “обижников”, в то время как сегодняшняя революция направлена на спасение нации.
     Итак, никто не считает революцию плохим, ошибочным и предосудительным явлением, независимо от того, кто, почему и против кого ее совершает. Отрицательная сторона революции состоит в частности в том, что она раскалывает общество на две части по известному принципу “кто не с нами, тот против нас” и вовлекает в этот процесс прежде всего молодежь. Вспомним, как власть отправила своих “хунвейбинов” в аэропорт “Звартноц”, чтобы те подвергли публичной экзекуции того же Шаварша Кочаряна за его “непатриотическое” выступление в Страсбурге. Другой пример: представители общественного движения “Стабильность”, иначе говоря “хунвейбины” Сержа Саркисяна, собрались у Дома печати, чтобы заявить мне, что я турок, а не армянин, и потребовать от меня убираться в Турцию.
     Сегодня активно действуют “хунвейбины” оппозиции, часть которых объединена в инициативу под названием “Сейчас”. Эта организация решила составить список людей, не разделяющих идеи Общенародного движения, иначе говоря “список Шиндлера”, и в такой форме подвергнуть их  “общественному порицанию”. “Сейчас” считает, что Роберт Амирханян, Грант Тохатян, Армен Мазманян, Ара Ернджакян и другие известные деятели армянской культуры “не армяне”. Отмечу, что мне тоже не всегда нравятся публичные выступления этих деятелей, но не соглашаться с ними – это одно, а проводить “разделение” на национальной почве – совсем другое. В таких вопросах ни одна личность или организация не могут выступать в роли судьи. 
     Когда-то дашнакцаканы говорили: “Кто не дашнак, тот не армянин”. Сегодня роль дашнакцаканов (они вошли во власть) играет “Сейчас”.