Իրանի Սահմանադրական հեղափոխությունը և օրենքի գերակայությունը. վերընթերցելով հայերի մոռացված ներդրումը ժամանակակից Իրանի պատմության մեջ
Իրանի սահմանադրական շարժման պատմությունը, կլիշեացված պատմություններից այն կողմ, ազգային կամքերի համընկնման ասպարեզ է՝ «անհատական բռնապետությունից» դեպի «օրենքի գերակայություն» անցնելու համար։ Մինչդեռ, Իրանում հայ համայնքի դերը ոչ թե մարգինալ ներկայություն էր, այլ այս շարժման հաղթանակի հիմնարար սյուներից մեկը պետք է հարել։
Այն ժամանակ, երբ իրանական հասարակության ավանդական մտածելակերպում ձևավորվում էին այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «սահմանադրությունը», «խորհրդարանը» և «ազգային իրավունքները», հայերը, երկրի սահմաններից դուրս ժամանակակից զարգացումների իրենց փորձով, հանդես եկան որպես սահմանադրականության գաղափարի ռահվիրաներ։ Հայերի ներկայությունը սահմանադրականության մեջ բխում էր նրանց երկարատև կապերից Իրանի հողի և երկրի հետ։
Նրանք ազատության համար պայքարի մեջ մտան ոչ թե որպես «առանձին փոքրամասնություն», այլ որպես «պատասխանատու քաղաքացիներ»։ Թավրիզում և Թեհրանում հայ ֆիդայիների վճռորոշ դերից մինչև գաղտնի հեղափոխական ընկերություններում հայ մտավորականների ակտիվ ներկայությունը՝ բոլորը վկայում էին միասնական ազգային ինքնության մասին։ Հայ մարտիկները, հատկապես հենվելով իրենց քաղաքական կազմակերպությունների վրա, նոր մարտական մարտավարություն և ժամանակակից կազմակերպչական հայեցակարգեր փոխանցեցին իրանական սահմանադրական շարժման տարբեր շերտերին։
Կարդացեք նաև
Սակայն հայերի դերի կարևորությունը չէր սահմանափակվում միայն մարտադաշտով, այն կայանում էր նրանց «իրավական համակարգի ձևավորմանը» մասնակցության մեջ։ Խորհրդարանի ձևավորմանը և սահմանադրության մշակմանը վճռականորեն աջակցելով՝ նրանք ձգտում էին թագավորի կամքը փոխարինել ժողովրդի կամքով։ Հայերի համար սահմանադրությունը միայն քաղաքական փոփոխություն չէր, այլ նշանակում էր այնպիսի համակարգի ստեղծում, որտեղ «օրենքը» հավասարապես կիրառվում էր բոլորի նկատմամբ՝ անկախ կրոնից կամ ռասայից։ Նրանք լավ հասկանում էին, որ հայերի ազատությունը կախված էր օրենքի այնպիսի կառավարության հաստատումից, որը երաշխավորում էր յուրաքանչյուր քաղաքացու իրավունքները։ Այս պատմական համագործակցությունը ցուցադրեց «ազգային համակեցության» փայլուն նմուշը։
Երբ միապետության բռնակալությունը փորձեց մարել սահմանադրականության լույսը, հայ մարտիկները կռվեցին իրենց մուսուլման հայրենակիցների հետ կողք կողքի՝ «իրանական ազգության» հայեցակարգը թագավորական հրետանու կրակից փրկելու համար։ Այս համերաշխությունը անցողիկ մարտավարական դաշինք չէր, այլ բխում էր «ընդհանուր ճակատագրի» խորը ըմբռնումից. ճակատագիր, որտեղ Իրանի անկախությունն ու առաջընթացը այս երկրի բոլոր զավակների ընդհանուր ցանկությունն էին։ Այսօր այս պատմական դերի վերընթերցումը միայն հարգանքի տուրք չէ, այլ նաև դաս ապագայի համար։ Եթե Սահմանադրությունը համարենք Իրանի արդիականության դարաշրջան մուտք գործելու շրջադարձային կետ, ապա հայերը այս ճանապարհի առաջին դրոշակակիրներից էին։ Իրավական ինստիտուտների ձևավորմանը նրանց ակտիվ մասնակցությունը հստակ ուղերձ հղեց հետագա սերունդներին, որ «Իրական ուժը օրենքի առանցքի շուրջ միավորված էթնիկ խմբերի և կրոնների համերաշխության մեջ է»։
Այսօրվա տարածաշրջանային և համաշխարհային ճգնաժամերը կրկին ընդգծում են ազգային կապերի ամրապնդման անհրաժեշտությունը։ Սահմանադրական փորձը մեզ սովորեցնում է, որ քաղաքակրթական կարողությունների սիներգիան երաշխավորում է ազգային ինքնիշխանության գոյատևումը։ Եթե Իրանը՝ իր մշակութային և էթնիկ բազմազանությամբ, կարողանա վերադառնալ սահմանադրականության նույն ոգուն, այսինքն՝ արդարադատության և կոլեկտիվ օրինականության հետապնդմանը, ապա ոչ մի ուժ չի կարողանա պառակտում ստեղծել այս ազգի շարքերում։ Հայերի ներդրումը իրանական սահմանադրականության մեջ մեր «ազգային հիշողության» անբաժանելի մասն է։ Այս ջանքերի հարգանքը ոչ միայն ամրապնդում է ազգային միասնությունը, այլև քայլ է իրավական ինստիտուտների նկատմամբ հանրային վստահության վերականգնման ուղղությամբ։
Իրանի ժամանակակից պատմության վերընթերցումը թերի է առանց հայ մարտիկներին հիշատակելու, քանի որ Սահմանադրությունը «Իրանի քաղաքացի» հասկացության ծննդյան հիշատակությունն էր, և այս շարժման ընթացքում Իրանի հայ հայրենակիցները այս վեհաշուք կառույցի առաջին հիմնադիրներից էին։
Հեղինակներ՝
Դոկտոր Աֆսանեհ Ղայիմ (Կենտրոնական Ասիայի և Կովկասյան տարածաշրջանի փորձագետ)
Դոկտոր Աբբաս Էղբալ Մեհրան (Կենտրոնական Ասիայի և Կովկասյան տարածաշրջաի փորձագետ)
Թարգմանությունը՝ Սահակ ՇԱՀՄՈՒՐԱԴՅԱՆԻ
